ch01 教理問答與人生目的

《神學綱要》 湯瑪斯·華生

1. 關於教理問答的初步論述

「你們若在信心上生根建造，堅定不移。」西 1:23

鑑於下個主日將開始教理問答的工作，先進行一次初步論述，向你們闡明基督徒在真宗教的基礎上受良好教導是何等必要，這並非不合時宜。「你們若在信心上生根建造，堅定不移。」

I. 基督徒有責任在信仰教義上堅定不移。

II. 基督徒堅定不移的最佳途徑是根基穩固。

I. 基督徒有責任在信仰教義上堅定不移。

使徒的禱告是：「願賜各樣恩典的上帝，曾在基督裡召你們進入他永遠榮耀的，在你們暫受苦難之後，親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前 5:10）這意思是，他們不應像空中的流星，而是固定的恆星。使徒猶大提到「流蕩的星」（猶 1:13）。它們被稱為流蕩的星，因為正如亞里斯多德所說：「它們跳上跳下，在天堂的不同部分遊蕩；它們只是乾燥的蒸氣，不像恆星那樣由純淨的天體物質構成，所以經常墜落到地上。」現在，那些在真宗教上不堅定的人，遲早會變成流蕩的星；他們會失去原有的堅定，從一個觀點遊蕩到另一個觀點。那些不堅定的人屬於流便支派，「不穩定如水」（創 49:4），就像一艘沒有壓艙物的船，被每一陣教義之風吹翻。比撒（Beza）寫到一個名叫貝爾費克提烏斯（Belfectius）的人，他的宗教信仰像月亮一樣頻繁地改變。亞流派每年都有新的信仰。這些人不是上帝殿中的柱子，而是隨風搖擺的蘆葦。使徒稱之為「毀滅性的異端」（彼後 2:1）。一個人可能因異端下地獄，就像因姦淫下地獄一樣！

在真宗教上不堅定，顯示出判斷力的缺乏。如果他們的頭腦不暈眩，人們就不會如此迅速地從一個觀點搖擺到另一個觀點。在真宗教上不堅定，顯示出輕浮。就像羽毛會隨風飄動一樣，輕浮的基督徒也會如此。因此，這樣的人被比作嬰孩。「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗 4:14）孩子們是反覆無常的，有時這樣想，有時那樣想，沒有什麼能讓他們長久滿意。同樣，不堅定的基督徒是幼稚的；他們一時接受的真理，另一時又拒絕；有時他們喜歡新教，很快又想轉為天主教徒。

[1] 傳講聖道的主要目的，是使我們在真宗教上堅定不移。「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體；直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；使我們不再作小孩子。」（弗 4:11-14）聖道被稱為「錘子」（耶 23:29）。錘子的每一擊都是為了固定建築物的釘子；同樣，傳道人的話語是為了使你們更堅固地連結於基督；他們削弱自己，是為了堅固和安定你們。這是傳道的主要目的，不僅是為了啟迪，也是為了堅固靈魂；不僅是為了引導他們走上正路，也是為了保守他們在正路上。現在，如果你們不堅定，你們就沒有達到上帝賜予你們事工的目的。

[2] 在真宗教上堅定不移，既是基督徒的卓越之處，也是他的榮耀。這是他的卓越之處。當牛奶沉澱下來，它就變成奶油；現在他將為真理熱心，並與上帝保持親密的交通。這是他的榮耀。「白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。」（箴 16:31）看到一位年老的門徒，看到銀髮與黃金般的德行相稱，這是最好的景象之一。

[3] 那些在信仰上不堅定的人，永遠無法為信仰受苦。宗教上的懷疑論者幾乎從未成為殉道者。那些不堅定的人，懸而未決；當他們想到天堂的喜樂時，他們會擁護福音，但當他們想到迫害時，他們就放棄了。不堅定的基督徒不考慮什麼是最好的，而是什麼是最安全的。特土良說：「背道者似乎將上帝和撒但放在天平上，權衡了他們各自的服事後，選擇了魔鬼的服事，並宣告他是最好的主人：從這個意義上說，他可以說是公開羞辱了基督。」他永遠不會為真理受苦，而是像一個離棄旗幟、投奔敵人的士兵；他會為報酬而為魔鬼效力。

[4] 在信仰上不堅定會激怒上帝。擁護真理然後又背離，會給福音帶來惡名，這將不會不受懲罰。「他們轉身退後，像他們列祖一樣，他們彎曲，像不準的弓。他們築壇惹動上帝的怒氣，用雕刻的偶像觸動他的妒忌。」（詩 78:57-58）背道者像風中落果一樣，掉進魔鬼的口中！

[5] 如果你們在真宗教上不堅定，你們就永遠不會成長。我們受命「長大成人，滿有基督長成的身量」（弗 4:15）。但如果我們不堅定，就沒有成長：「不斷移植的植物，永遠不會茁壯成長。」一個不堅定的人，在敬虔上無法成長，就像脫臼的骨頭無法在身體中成長一樣。

[6] 堅定不移是極其必要的，因為有許多事物會使我們動搖。誘惑者四處活動，他們的工作是引誘人們偏離真宗教的原則。「我將這些事寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。」（約壹 2:26）誘惑者是魔鬼的代理人。他們是所有罪犯中最大的惡棍，他們會奪走你們的真理。誘惑者有銀舌頭，可以推銷劣質商品；他們有欺騙的伎倆。「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗 4:14）希臘文中的「詭計」一詞，源於那些善於擲骰子並為自己謀取最大利益的人。因此，誘惑者是騙子，他們會擲骰子；他們可以如此偽裝和曲解真理，以至於能夠欺騙他人。誘惑者用花言巧語欺騙人。「用花言巧語誘惑那些老實人的心。」（羅 16:18）他們有優雅的詞句，奉承的語言，藉此影響較弱的人。另一種伎倆是假裝特別虔誠，以便人們崇拜他們，並吸取他們的毒害教義。他們似乎是熱心和聖潔的人，並聲稱受了神聖啟示，假裝有新的啟示。誘惑者的第三個騙術是——努力詆毀和否定純正正統的教師。他們會遮蔽那些帶來真理的人，就像黑色的蒸氣遮蔽天堂的光芒一樣；他們會誹謗他人，以便自己更受崇拜。因此，假教師貶低保羅，以便自己被接受（加 4:17）。誘惑者的第四個騙術是——宣講自由的教義；好像人們擺脫了道德律，既擺脫了律法的規範，也擺脫了律法的咒詛，基督已經為他們做了一切，他們無需做任何事。因此，他們將唯獨恩典的教義變成了一把鑰匙，打開了所有放縱罪惡的門。

另一種動搖基督徒的方式是——迫害（提後 3:12）。福音是一朵玫瑰，沒有刺就無法摘取。基督留下的遺產是十字架。只要世上有魔鬼和惡人，就永遠不要指望免受苦難！在迫害的時刻，有多少人跌倒！「天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一。」（啟 12:3-4）大紅龍藉著牠的能力和詭計，拖拉著星辰，或教會天空中看似閃耀的傑出信徒。在善事上不堅定，是魔鬼的罪。他們被稱為「墜落的星辰」；他們曾是聖潔的，但卻是可變的。正如船隻因帆而傾覆，他們的帆因驕傲而膨脹，他們就傾覆了（提前 3:6）。藉著不堅定，人們模仿了墮落的天使。魔鬼是第一個背道者。錫安的子民應該像錫安山一樣，不能被挪動。

II. 第二個論點是，基督徒堅定不移的方法是根基穩固。「你們若在信心上生根建造，堅定不移。」希臘文「生根建造」是一個比喻，指建築物地基打得牢固。因此，基督徒應該在真宗教的基本要點上根基穩固，地基打得牢固。這裡讓我談兩件事：

[1] 我們應該在基本知識上根基穩固。使徒提到「上帝聖言的開端」（來 5:12）。在所有藝術和科學，如邏輯、物理、數學中，都有一些必須了解的規則和原則才能實踐這些藝術；同樣，在神學中，也必須奠定最初的原則。了解真宗教的基礎和原則是極其有用的。

(1.) 否則我們無法正確地事奉上帝。除非我們有規律地敬拜上帝，否則我們永遠無法蒙悅納地敬拜他；如果我們對真宗教的規則和要素一無所知，我們又怎能做到呢？我們應當獻給上帝「理所當然的服事」（羅 12:1）。如果我們不明白真宗教的基礎，這又怎能是理所當然的服事呢？

(2.) 了解真宗教的基礎能極大地豐富心靈。它是我們腳前的燈；它引導我們在整個基督徒生活中，就像眼睛引導身體一樣。了解基本知識，是打開真宗教主要奧秘的黃金鑰匙；它給我們一個完整的神學體系和綱要，所有細節和生動色彩都精確地描繪出來；它幫助我們理解閱讀聖道時遇到的許多困難之處；它幫助解開許多聖經難題。

(3.) 它為我們提供了堅不可摧的盔甲和武器，以對抗真理的敵人。

(4.) 它是恩典形成的聖潔種子。它是信心的種子（詩 9:10）。它是愛的根基。「使你們在愛中生根建造。」（弗 3:17）了解基本原則有助於造就一個完全的基督徒。

[2] 這種根基穩固是堅定不移的最佳途徑：「生根建造，堅定不移。」一棵樹若要穩固，必須根深蒂固；同樣，如果你們想在真宗教上堅定不移，你們就必須在它的原則上扎根。我們在普魯塔克（Plutarch）的著作中讀到，有人扶起一個死人，他卻站不起來。「哦，」他說，「裡面必須有東西。」同樣，為了在動盪的時代站立得穩，裡面必須有知識的原則；首先是根基穩固，然後是堅定不移。為了使船不傾覆，它的錨必須固定。原則的知識對於靈魂來說，就像錨對於船一樣，在錯誤的波濤洶湧或迫害的狂風中，使它保持穩定。首先是根基穩固，然後是堅定不移。

應用一： 看看為什麼這麼多人不堅定，隨時準備接受任何新奇的觀點，並像換時裝一樣頻繁地改變宗教；這是因為他們沒有根基。看看使徒如何將這兩者結合在一起：「無學問和不堅固的人」（彼後 3:16）。那些在神學主要要點上無學問的人，是不堅固的。正如身體若筋脈萎縮就無法強壯一樣；同樣，缺乏知識基礎的基督徒，也無法在真宗教上強壯，因為知識是加強和堅固他的筋脈。

應用二： 看看以教理問答的方式闡明真宗教主要基礎的必要性是多麼大，以便最弱的判斷力也能在真理的知識上受教，並在對真理的愛中得到加強。教理問答是使人們根基穩固和堅定不移的最佳方法。我擔心傳道未能產生更多良好效果的一個原因，是真宗教的主要要點和條款沒有以教理問答的方式解釋。教理問答是奠定基礎。傳道而不教理問答，就像沒有基礎就建造。這種教理問答的方式並非新奇，它是使徒性的。早期教會都有他們的教理問答形式，正如「純正話語的規模」（提後 1:13）和「上帝聖言的開端」（來 5:12）這些短語所暗示的。上帝已賜予教理問答巨大的成功。藉著以教理問答的方式闡明真宗教的基礎，基督徒得到了清晰的教導，並在基督徒信仰中得到了奇妙的建立。

因此，我的計劃（蒙上帝祝福）是，在下一個安息日開始這項教理問答的工作；我打算每隔一個安息日下午，將我的全部工作投入到以教理問答的方式闡明真宗教的基礎和基本原則。如果我在這項工作中受到人的阻礙，或被死亡奪去，我希望上帝會在你們中間興起另一位葡萄園的工人，他可以完成我現在開始的工作。

1. 人的主要目的

問題一： 人的主要目的是什麼？

回答： 人的主要目的是榮耀上帝，並永遠享受他。

這裡指出了生命的兩個目的：

1. 榮耀上帝。
2. 享受上帝。

I. 榮耀上帝。「使上帝在凡事上受榮耀。」（彼前 4:11）上帝的榮耀是一條銀線，必須貫穿我們所有的行動。「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀上帝而行。」（林前 10:31）萬物都為某個目的而運作；現在，人作為一個有理性的受造物，必須為自己設定一個目的，那就是——他要在世上高舉上帝。他寧可失去生命，也不願失去生命的目標。所斷言的偉大真理是——每個人活著的最終目的都應該是榮耀上帝。榮耀上帝涉及三位一體的所有位格；它涉及賜予我們生命的聖父上帝；為我們捨命的聖子上帝；以及在我們裡面產生新生命的聖靈上帝。我們必須將榮耀歸給整個三位一體。

當我們談論上帝的榮耀時，問題會是，我們應當如何理解上帝的榮耀？榮耀有兩種：

[1] 上帝本身所擁有的榮耀，他的內在榮耀。榮耀是上帝本質的一部分，就像光是太陽的本質一樣：他被稱為「榮耀的上帝」（詩 29:3）。榮耀是神性的閃耀；它是神性如此自然的一部分，以至於上帝沒有它就不能成為上帝。受造物的榮譽並非其存在的本質。一位國王即使沒有他的王冠和王袍，他仍然是人；但上帝的榮耀是他存在如此本質的一部分——以至於沒有它他就不能成為上帝。上帝的生命就在他的榮耀之中。這榮耀不能增加，因為它是無限的；這是上帝最珍視的，他不會與人分享。「我必不將我的榮耀歸給別人。」（賽 42:8）上帝會將暫時的祝福賜給他的兒女，如智慧、財富、尊榮；他會將屬靈的祝福賜給他們，他會賜予他們恩典，他會賜予他們他的愛，他會賜予他們天堂；但他的本質榮耀他不會歸給別人！法老王將他手指上的戒指和金鍊賜給約瑟，但他不會放棄他的寶座！「只是在寶座上，我比你大。」（創 41:40）同樣，上帝會為他的子民做許多事；他會將產業賜給他們；他會將基督作為中保的一些榮耀加在他們身上；但他的本質榮耀他不會分享；「在寶座上，他比你大。」

[2] 歸於上帝的榮耀，或受造物努力歸給他的榮耀。「你們要將榮耀歸給耶和華的名。」（詩 29:2）「要在你們的身子上榮耀上帝，在你們的靈裡榮耀上帝。」（林前 6:20）我們歸給上帝的榮耀，無非是在世上高舉他的名，並在他人眼中尊崇他。「基督在我身上，無論是生是死，總叫他顯大。」（腓 1:20）

什麼是榮耀上帝？ 榮耀上帝包含四件事：

1. 欣賞。
2. 敬拜。
3. 愛慕。
4. 順服。

這是我們每年向天國王冠繳納的租金。

[1] 榮耀上帝在於欣賞。榮耀上帝就是將上帝置於我們思想的最高處，並對他懷有崇敬的敬意。「惟你耶和華是至高，直到永遠！」（詩 92:8）「你遠超萬神之上！」（詩 97:9）在上帝裡面，有所有能引發驚奇和喜悅的一切；他集所有美善於一身；他是存在的源頭和泉源，將榮耀傾注於受造物。當我們是上帝的仰慕者時，我們就榮耀上帝！仰慕他的屬性，這些屬性是神性閃耀的璀璨光芒！仰慕他的應許，這些應許是唯獨恩典的憲章，也是藏有寶貴珍珠的屬靈寶庫！仰慕他創造世界的權能和智慧的崇高果效，這被稱為「他指頭所造的」（詩 8:3）。榮耀上帝就是懷有仰慕上帝的思想；就是將他視為最卓越的，並只在這塊磐石中尋找鑽石！

[2] 榮耀上帝在於敬拜。「你們要將榮耀歸給耶和華的名；要用聖潔的妝飾敬拜耶和華。」（詩 29:2）敬拜有兩種：

(1.) 對尊貴之人所行的世俗敬意。「亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜。」（創 23:7）敬虔與禮貌並不衝突。

(2.) 對上帝所行的神聖敬拜，這是他獨有的特權。「他們就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」（尼 9:3）上帝對這種神聖敬拜非常嫉妒；它是他眼中的瞳仁，他冠冕上的珍珠；他像守護生命樹一樣，用基路伯和火焰的劍守護它，不讓任何人靠近侵犯。神聖敬拜必須是上帝自己所命定的，否則就是獻上凡火（利 10:1）。主吩咐摩西建造會幕，「都要照著山上指示你的樣式」（出 25:40）。他不能遺漏樣式中的任何東西，也不能添加任何東西。如果上帝對敬拜的場所如此精確和具體，那麼他對敬拜的內容將會多麼精確！當然，這裡的一切都必須按照他聖言中規定的樣式。

[3] 榮耀上帝在於愛慕。這是我們歸給上帝的榮耀的一部分，當他被愛時，他認為自己得了榮耀（申 6:5）。「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。」愛有兩種：

(1.) 貪戀之愛，即自愛；就像我們愛別人，因為他對我們有益。一個惡人可以說愛上帝，因為上帝賜給他豐收，或使他的杯中滿溢美酒。這寧可說是愛上帝的祝福，而不是愛上帝本身。

(2.) 喜悅之愛，就像人喜悅朋友一樣。這才是真正愛上帝；心專注於上帝——就像人的心專注於他的財寶一樣。這種愛是豐盛的，不是幾滴，而是一條河流！這種愛是超凡的；我們將最好的愛，愛的精華，獻給上帝。「我必使你喝石榴汁釀的香酒。」（歌 8:2）如果新婦有一杯更濃郁、更香醇的酒，基督也必飲用。它是強烈而熱切的。真正的聖徒是熾天使，在對上帝的聖愛中燃燒。新婦曾昏厥，「因愛成病」（歌 2:5）。這樣愛上帝就是榮耀他。他是我們幸福的至高者，擁有我們至高的愛慕！

[4] 榮耀上帝在於順服。這是在我們將自己獻給上帝，並隨時準備好為他服務時。天上的天使就是這樣榮耀他的；他們侍立在他的寶座前，隨時準備接受他的差遣；因此，他們被描繪成基路伯，展開翅膀，以顯示他們順服的迅速。當我們專心事奉上帝時，我們就榮耀他。我們的頭腦為他思考，我們的舌頭為他辯護，我們的雙手幫助他有需要的肢體。來到基督面前的智者，不僅向他下拜，還獻上黃金和沒藥（太 2:11）。因此，我們不僅要下拜，敬拜上帝，還要獻上黃金般的順服。當我們不畏懼任何服事，當我們在福音的旗幟下與敵人作戰，並對他說，就像大衛對掃羅王說：「你的僕人要去與那非利士人戰鬥！」（撒上 17:32）一個好的基督徒就像太陽，不僅發出熱量，還繞著世界運行。同樣，榮耀上帝的人，不僅他的情感因對上帝的愛而熾熱，他也在順服的領域中積極運行。

我們為什麼必須榮耀上帝？

[1] 因為他賜予我們生命。「是他造了我們。」（詩 100:3）我們認為一個人饒恕我們的生命是極大的恩惠，但上帝賜予我們生命是何等的恩惠！我們從他那裡呼吸；生命如此，生命的一切舒適也來自他。他賜予我們健康，這是使我們生命甜美的調味品。他賜予我們食物，這是滋養生命之燈的油。如果我們所領受的一切都來自他的慷慨，我們豈不應當榮耀他嗎？我們既然靠他而活，豈不應當為他而活嗎？「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。」（羅 11:36）我們所有的一切都來自他的豐盛，所有的一切都來自他唯獨恩典；因此，一切都應歸於他。因此，接著說：「願榮耀歸給他，直到永遠！」（羅 11:36）上帝不僅是我們的施恩者，也是我們的創造者，就像河流從大海而來，又將銀色的溪流重新注入大海一樣。

[2] 因為上帝為自己的榮耀創造了萬物。「耶和華造萬物，各適其用；就是惡人，也為禍患的日子所造。」（箴 16:4）這意思是「為他的榮耀」。正如國王從商品中徵稅一樣，上帝也要從萬物中得榮耀。他要從惡人身上得榮耀。如果他們不將榮耀歸給他，他就會從他們身上得榮耀。「我要在法老身上得榮耀。」（出 14:4）但特別是，他為自己的榮耀創造了敬虔的人；他們是他讚美的活器官。「這百姓是我為自己所造的，為要述說我的讚美。」（賽 43:21）的確，他們不能增加他的榮耀，但他們可以高舉他的榮耀；他們不能在天上提升他，但他們可以在地上提升他在他人心中的地位。上帝已將聖徒收養到他的家中，使他們成為君尊的祭司，為要宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前 2:9）。

[3] 因為上帝的榮耀具有內在價值和卓越性；它超越了人的思想和天使的舌頭。他的榮耀是他的寶藏，他所有的財富都在這裡；正如彌迦所說：「我還有什麼呢？」（士 18:24）同樣，上帝還有什麼呢？上帝的榮耀比天堂更有價值，比所有人的靈魂得救更有價值。寧可讓王國傾覆，寧可讓人和天使被毀滅，也不願上帝失去他冠冕上的一顆寶石，他榮耀的一線光芒！

[4] 在我們之下和之上的受造物都將榮耀歸給上帝；難道我們以為可以免交租金嗎？難道萬物都榮耀上帝，唯獨人例外嗎？那樣的話，人被造出來真是可惜。

(1.) 在我們之下的受造物榮耀上帝，無生命的受造物和諸天都榮耀上帝。「諸天述說上帝的榮耀。」（詩 19:1）諸天精巧的工藝彰顯了其創造者的榮耀；天空被藍色和蔚藍的色彩美化和描繪，其中上帝的權能和智慧清晰可見。「諸天述說他的榮耀」：我們可以看到上帝的榮耀在太陽中閃耀，在星辰中閃爍。看看空中，鳥兒用牠們啁啾的音樂，唱著讚美上帝的詩歌。每種動物都以其方式榮耀上帝（賽 43:20）。「野地的走獸必尊重我。」

(2.) 在我們之上的受造物榮耀上帝。「天使都是服役的靈。」（來 1:14）他們不斷侍立在上帝的寶座前，將一些榮耀的收入帶入天國的寶庫。當然，人應該比天使更專注於上帝的榮耀；因為上帝賜予人的榮耀比天使更多，因為基督取了人的本性，而不是天使的本性。雖然就創造而言，上帝使人「比天使微小一點」（詩 8:5），但就救贖而言，上帝使人高於天使。他將人類與自己結合；天使是基督的朋友，而不是他的新婦。他用公義的紫色袍子遮蓋我們，這比天使所擁有的公義更好。如果天使將榮耀歸給上帝，那麼我們更應該如此，因為我們被賦予了超越天使靈體的榮耀。

[5] 我們必須將榮耀歸給上帝，因為我們所有的希望都懸於他。「我的指望在乎你。」（詩 39:7）「我的指望從他而來。」（詩 62:5）我期望從他那裡得到一個國度。一個好孩子會因從父母那裡期望得到一切所需而尊敬父母。「我的泉源都在你裡面。」（詩 87:7）恩典的銀泉和榮耀的金泉都在他裡面！

我們可以用多少種方式榮耀上帝？

[1] 當我們純粹以他的榮耀為目標時，就是榮耀上帝。促進上帝的榮耀是一回事，以他的榮耀為目標是另一回事。上帝必須是所有行動的最終目的。因此基督說：「我不求自己的榮耀，只求那差我來者的榮耀。」（約 8:50）偽君子有斜視眼，因為他更看重自己的榮耀而不是上帝的榮耀。我們的救主描繪了這樣的人，並在太 6:2 中給予警告：「你施捨的時候，不可在你前面吹號。」一個陌生人會問：「這號聲是什麼意思？」回答說：「他們要去施捨給窮人。」因此，他們不是施捨，而是為了榮譽和讚揚而出售，以便從人那裡得到榮耀。人的氣息是吹動他們慈善之帆的風！「他們已經得了他們的賞賜。」（太 6:2）偽君子可以拿著他的帳單寫上：「已全額收到。」金口約翰稱虛榮是魔鬼捕捉人的大網之一。塞浦路斯說：「撒但無法藉著放縱戰勝的人，牠就藉著驕傲和虛榮戰勝他們。」哦，讓我們警惕自我崇拜！純粹以榮耀上帝為目標。我們這樣做，

(1.) 當我們將上帝的榮耀置於一切之上時；置於名譽、財產、關係之上；當上帝的榮耀與它們競爭時——我們必須將他的榮耀置於它們之前。如果關係阻礙我們進入天堂，我們必須跳過它們，或踐踏它們。「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」（太 10:37）一個孩子必須放棄自己的孩子身份，忘記自己是個孩子；在上帝的事業中，他必須不認識父親或母親。「他論到父母說：我沒有看見他們；他也不承認他的弟兄。」（申 33:9）這就是以榮耀上帝為目標。

(2.) 當我們樂意讓上帝的旨意成就，即使它可能與我們的旨意相悖時，我們就以榮耀上帝為目標。「主啊，我樂意成為一個失落者——如果你是得益者。我樂意少一點健康——如果我能有更多的恩典，而你得到更多的榮耀。無論是食物還是苦藥——只要是你賜給我的。主啊，我渴望那最能榮耀你的！」我們蒙福的救主說：「不要照我的意思，只要照你的意思。」（太 26:39）如果上帝能因他的受苦而得到更多榮耀，他樂意受苦。「父啊，願你榮耀你的名。」（約 12:28）

(3.) 當我們樂意在恩賜和聲望上被他人超越——以便他的榮耀得以增加時，我們就以榮耀上帝為目標。一個心中有上帝，眼中只有上帝榮耀的人，渴望上帝被高舉；如果這得以實現，無論誰是工具，他都歡喜。「有人傳基督是出於嫉妒紛爭，也有人是出於好意。那後者是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；前者傳基督是出於結黨，並不誠實，意思是要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此我就歡喜。」（腓 1:15-18）他們出於嫉妒傳講基督，他們嫉妒保羅那群人，他們傳道是為了在恩賜上超越他，並奪走他的一些聽眾。「好吧，」保羅說，「只要基督被傳開，上帝可能得到榮耀，我就歡喜。讓我的蠟燭熄滅吧，只要公義的日頭能照耀！」

[2] 我們藉著真誠地認罪來榮耀上帝。十字架上的強盜一生中羞辱了上帝，但在他死時，他藉著認罪榮耀了上帝（路 23:41）。「我們是應當的，因我們所受的，與我們所做的相稱。」他承認他不僅應受釘十字架，而且應受永恆的定罪。「我兒啊，我求你，將榮耀歸給耶和華以色列的上帝，在他面前認罪。」（書 7:19）謙卑的認罪高舉上帝。上帝的唯獨恩典何等被尊崇，竟將冠冕賜給那些應受譴責的人！為罪辯解和輕描淡寫是對上帝的羞辱。亞當沒有否認他嚐了禁果，但與其完全認罪，他卻責怪上帝（創 3:12）。「你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」「如果你沒有把這個女人給我作誘惑者——我就不會犯罪。」認罪榮耀上帝，因為它使他清白；它承認無論他做什麼，他都是聖潔和公義的。尼希米為上帝的公義辯護（尼 9:33）。「在一切臨到我們的事上，你都是公義的。」真誠的認罪是自由的，不是被迫的（路 15:18）。「父啊，我得罪了天，又得罪了你。」浪子在父親責備他之前，就先責備自己有罪。

[3] 我們藉著相信來榮耀上帝。「亞伯拉罕因信堅固，將榮耀歸給上帝。」（羅 4:20）不信侮辱上帝，它使上帝成為說謊者；「不信的，就是將上帝當作說謊的。」（約壹 5:10）但信心將榮耀歸給上帝；它蓋上印記，證明上帝是真實的。相信的人飛奔到上帝的憐憫和真理那裡，如同飛奔到避難所的祭壇；他將自己安頓在應許中，並將他所有的一切都託付給上帝。「我將我的靈魂交在你手裡。」（詩 31:5）這是榮耀上帝的一種偉大方式。上帝尊榮信心——因為信心尊榮他。當我們將所有的一切都託付給一個人時，這是我們對他極大的尊榮；當我們將生命和財產交在他手中時——這表明我們對他有良好的評價。希伯來三少年藉著相信榮耀了上帝。「我們所事奉的上帝，他能將我們從烈火的窯中救出來，他也必救我們脫離你的手。」（但 3:17）信心知道上帝沒有不可能的事，並且會信賴他慈愛的心，即使在無法追溯他奧秘護理之手的時候。

[4] 我們藉著珍視他的榮耀來榮耀上帝。上帝的榮耀對他來說，就像他眼中的瞳仁一樣寶貴。一個真誠的孩子看到父親受辱會哭泣（詩 69:9）。「辱罵你的人的辱罵，都落在我身上。」當我們聽到上帝受辱時，就好像我們受辱一樣；當上帝的榮耀受損時，就好像我們受苦一樣。這就是珍視上帝的榮耀。

[5] 我們藉著多結果子來榮耀上帝。「你們多結果子，我父就因此得榮耀。」（約 15:8）正如不結果子

(4.) 對上帝的享受將不僅僅是對祂的冥思。一些學者提出疑問：對上帝的享受是否僅限於冥思？冥思固然重要，但那只是天堂的一半；我們還將愛上帝，安息在祂裡面，品嚐祂的甘甜；不僅是察看，更是擁有。約 17:24：「願你所賜給我的人也與我同在，使他們看見我的榮耀。」這是察看。第 22 節：「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們。」這是擁有。「榮耀將在我們裡面顯現」，不僅是向我們顯現，更是在我們裡面顯現。看見上帝的榮耀，是榮耀向我們顯現；但分享祂的榮耀，是榮耀在我們裡面顯現。正如海綿吸入美酒，我們也將吸入榮耀！

(5.) 在這榮耀的狀態中沒有間斷。我們不僅在某些特殊時刻享有上帝榮耀的同在；我們將持續不斷地在祂面前，持續不斷地沉浸在神聖的狂喜之中。在天堂裡，不會有一分鐘是榮耀的靈魂會說：「我沒有享受幸福。」榮耀的泉源不像水管的水，常常被截斷，以致我們一滴水也得不到；但那些天上的喜樂泉源卻是持續不斷地湧流。啊，我們現在所處的這淚谷，與變像山相比，我們該多麼輕視它啊！我們該多麼渴望在樂園中完全享受上帝啊！如果我們能看見那應許之地，我們將需要極大的忍耐才能滿足於繼續活在這裡！

應用二：讓這成為我們盡職的動力。 我們該多麼殷勤熱切地榮耀上帝，好使我們最終能享受祂啊！如果西塞羅、德摩斯梯尼和柏拉圖，他們只有理性這微弱的燭光可供察看，卻想像出死後幸福的樂園，並為享受它付出了赫拉克勒斯般的艱辛；啊，基督徒們，他們有聖經的光可供察看，該多麼奮發圖強，好使他們能達到永遠享受上帝和榮耀的境界啊！如果說有什麼能使我們從懶惰的床上起來，盡心盡力地事奉上帝，那應該就是這個——我們即將永遠享受上帝的盼望！是什麼讓保羅在真宗教的領域如此活躍？「我比他們眾人更是多勞苦。」他的順服不像日晷上的太陽那樣緩慢移動，而是像陽光一樣迅速。他為何如此熱切地榮耀上帝——不就是為了最終能以祂為中心和歸宿嗎？「這樣，我們就要和主永遠同在。」

應用三：讓這安慰敬虔的人在他們所感受的一切現今苦難中。 基督徒啊，你抱怨你沒有享受自己，恐懼使你不安，需要使你困惑。白天你無法享受安逸，夜晚你無法享受睡眠；你無法享受生活的舒適。讓這使你振作起來——你很快就要享受上帝，那時你將擁有超乎你所求所想的一切！你將擁有天使的喜樂，沒有間斷或終止的榮耀。我們永遠無法完全享受自己——直到我們永遠享受上帝！

3. 聖經

問題二：上帝給了我們什麼準則來引導我們如何榮耀和享受祂？

回答： 上帝的話語，包含在舊約和新約聖經中，是唯一引導我們如何榮耀和享受祂的準則。

「聖經都是上帝所默示的。」聖經指的是上帝的神聖之書。它是藉著神聖的默示而賜下的；也就是說，聖經不是人腦的設計——而是其源頭是神聖的。以弗所人敬拜戴安娜的雕像，因為他們認為它是從宙斯那裡掉下來的。聖經應當受到高度的尊崇和敬重，因為我們確信它來自天堂。舊約和新約是上帝對我們說話的兩片嘴唇。

聖經如何顯明其具有神聖的權威？因為舊約和新約是所有真宗教的基礎。如果它們的神性無法證明，那麼我們建立信仰的基礎就消失了。因此，我將努力證明這個偉大的真理，即聖經是上帝的話語。

我不知道聖經若非來自上帝，還能從何而來。惡人不可能成為它的作者。他們的心思會用來撰寫如此聖潔的篇章嗎？他們會如此猛烈地譴責罪惡嗎？好人也不可能成為它的作者。他們能以這樣的語氣寫作嗎？或者，他們偽造上帝的名，並在自己編造的書上寫上「耶和華如此說」，這與他們的恩典相符嗎？天上的任何天使也不可能成為它的作者，因為天使們探究並搜尋福音奧秘的深淵，這暗示他們對聖經某些部分有所不知；而且，他們當然不可能成為一本連自己都無法完全理解的書的作者。此外，天上的哪位天使敢如此傲慢地冒充上帝，說「我創造」，又說「我耶和華說了」？因此，顯而易見，聖經的譜系是神聖的，它只能來自上帝自己。

除了聖經各部分和諧一致之外，還有七個有力的論證可以證明它是上帝的話語。

[1] 它的古老性。 它歷史悠久。聖經的白髮使它受人尊敬。現存的人類歷史沒有比挪亞洪水更早的了：但聖經記載了從世界之初就發生的事實；它寫的是時間之前的事情。這是特土良的一個確鑿規則：「最古老的，應被視為最神聖和最真實的。」

[2] 我們可以從聖經在各時代奇蹟般的保存中得知它是上帝的話語。聖經是基督留給我們最珍貴的珠寶；上帝的教會如此保存了這些天上的公共記錄，以致它們沒有失傳。上帝的話語從不缺乏敵人來反對，並盡可能地根除它。他們曾頒布一條關於聖經的法律，就像法老對希伯來婦女的嬰兒所做的那樣，要在其誕生時扼殺它；但上帝至今仍完整無損地保存了這本蒙福的書。魔鬼和他的代理人一直在吹滅聖經之光——但從未成功；這清楚地表明它是從天上點燃的。聖經的文字在原文中一直被保存下來，沒有任何腐敗。聖經在基督時代之前沒有被腐敗，否則基督就不會讓猶太人去查考它。祂說：「查考聖經。」祂知道這些神聖的泉源沒有被人為的幻想所玷污。

[3] 聖經藉著其中所包含的主題內容顯明它是上帝的話語。聖經的奧秘是如此深奧和深刻，若非神聖啟示，任何凡人或天使都無法知曉。那永恆的——竟然降生；那在天上打雷的——竟然在搖籃中哭泣；那掌管星辰的——竟然吸吮乳汁；那生命之君——竟然死亡；那榮耀之主——竟然蒙羞；罪惡受到完全的懲罰——卻又得到完全的赦免；若非聖經向我們啟示，誰能想像出如此奧秘？同樣，關於復活的教義；那被粉碎成千塊的身體，竟然能以同樣的個體身體復活，否則就是創造，而非復活。若非聖經揭示，如此超越人類探究的神聖謎團，如何能被知曉？正如聖經的內容充滿良善、公義和聖潔，只能出自上帝；它的聖潔也表明它來自上帝。聖經被比作經過七次精煉的銀子。上帝的書沒有任何錯誤；它是公義太陽的一道光芒，是生命泉源流出的清澈溪流。所有人類的法律和法令都有其腐敗之處——但上帝的話語沒有絲毫玷污——它是正午的輝煌。詩 119:140：「你的話語極其精煉」，就像從葡萄中榨出的純酒，沒有摻雜或攙假。它是如此純潔，以致能潔淨一切。約 17:17：「求你用真理使他們成聖。」聖經比任何其他書都更強調聖潔。它吩咐我們「過著自律、公義、敬虔的生活」；自律，在節制行為上；公義，在公正行為上；敬虔，在虔誠和敬拜行為上。它向我們推薦一切「公正、可愛、有好名聲」的事物。這聖靈的寶劍斬除罪惡！弗 6:17。從這聖經的塔樓中，一顆磨石被擲向罪惡的頭！聖經是君王的律法，不僅命令行為——也命令情感；它約束人心向善。哪裡能找到如此聖潔，是從這神聖的礦藏中挖掘出來的呢？除了上帝自己，誰能是這樣一本書的作者呢？

[4] 聖經是上帝的話語，這從它的預言中顯而易見。它預言未來之事，這表明其中有上帝的聲音在說話。先知預言：「必有童女懷孕生子」，以及「彌賽亞必被剪除」。但 9:26。聖經預言了許多世紀之後將發生的事情；例如以色列將在鐵爐中服役多久，以及他們得蒙拯救的確切日期。「到了四百三十年的那一天，就在那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」這種對未來純粹偶然、不依賴自然原因的事物的預言，清楚地證明了它的神聖起源。

[5] 那些撰寫聖經的上帝之人的公正無私，他們不惜記載自己的過失。有哪個寫歷史的人會為了記錄那些會玷污自己名譽的事情而抹黑自己的臉呢？摩西記錄了他擊打磐石時的急躁，並告訴我們，他因此無法進入應許之地。大衛敘述了他自己的姦淫和流血事件，這在後世成為他紋章上的污點。彼得敘述了他否認基督時的懦弱。約拿記錄了他自己的憤怒情緒：「我發怒以至於死，也是合理的。」當然，如果他們的筆不是由上帝親自引導，他們絕不會寫下那些有損自己榮譽的事情。人們通常會隱藏自己的瑕疵，而不是向世界公開；但聖經的執筆者卻遮蔽了自己的名聲；他們將一切榮耀歸於上帝，而不是歸於自己。

[6] 上帝的話語對人的靈魂和良心所產生的巨大能力和功效。它改變了他們的心。有些人藉著閱讀聖經而變成另一個人；他們變得聖潔和蒙恩。閱讀其他書籍可能會使人心溫暖——但閱讀這本書卻使人心轉變。「你們顯明是基督的書信，不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的。」上帝的話語被抄寫在他們的心中，他們成為基督的書信，以致其他人可以在他們身上看見基督。如果你把印章蓋在大理石上，它會在大理石上留下印記，那麼那個印章就具有奇異的力量；同樣，當上帝話語的印章在心上留下屬天的恩典印記時，那話語必然伴隨著不亞於神聖的能力。

它安慰了他們的心。當基督徒坐在河邊哭泣時——上帝的話語像蜂蜜一樣滴下，甜美地使他們振作起來。基督徒的主要安慰是從這些救恩的泉源中汲取的。羅 15:5：「使我們藉著聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。」當一個可憐的靈魂快要昏厥時——除了聖經的慰藉，沒有什麼能安慰它。當它生病時——上帝的話語使它復甦。「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」當它被遺棄時——上帝的話語滴下喜樂的黃金油。「主必不永遠丟棄。」祂可能會改變祂的護理，而不是祂的旨意；祂可能看起來像個敵人——但祂有父親的心。因此，上帝的話語具有安慰人心的力量。「這是我在患難中所受的安慰，因你的話將我救活了。」正如生命之氣透過身體的動脈傳送，同樣，神聖的安慰也透過上帝話語的應許傳送。現在，聖經具有如此令人振奮、安慰人心的力量——清楚地表明它們來自上帝——是祂將安慰的乳汁放入這些乳房中。

[7] 聖經藉著神蹟得到證實。摩西、以利亞和基督都曾使用神蹟，並在多年後由使徒們繼續使用——以證實聖經的真實性。正如支柱支撐著柔弱的葡萄藤，這些神蹟也支撐著人們微弱的信心，使他們即使不相信聖經的文字，也能相信神蹟。我們讀到上帝分開水，在海中為祂的百姓開闢道路，使鐵浮起來，油藉著傾倒而增多，基督將水變成酒，祂醫治瞎子，並使死人復活。因此，上帝藉著神蹟為聖經的真理和神性蓋上了印記。

天主教徒不能否認聖經是神聖的；但他們對我們聲稱，聖經從教會獲得其神聖權威；為證明這一點，他們引用了提前 3:15，其中說教會是真理的柱石和根基。的確，教會是真理的柱石；但這並不意味著聖經從教會獲得其權威。國王的公告張貼在柱子上，柱子將其展示出來，以便所有人都能閱讀——但公告的權威不是來自柱子——而是來自國王；同樣，教會展示聖經——但它們的權威不是來自教會——而是來自上帝。如果上帝的話語僅僅因為教會展示它而具有神性，那麼就會得出結論，我們的信仰是建立在教會之上，而不是建立在上帝的話語之上，這與弗 2:20 相悖：「被建造在使徒和先知的根基上（即教義上）。」

聖經中的所有書卷都具有相同的神聖權威嗎？是的，那些我們稱為正典的書卷。為什麼聖經被稱為正典？因為上帝的話語是信仰的準則，用來引導我們的生活。上帝的話語是爭議的判官，是無誤的磐石。只有與聖經相符的，才應被視為真理，如同副本與原件相符。所有神學上的格言都必須經過聖經的試金石檢驗，就像所有度量衡都必須符合標準一樣。

聖經是一個完整的準則嗎？聖經是一個完整而完美的準則，其中包含所有得救所必需的事物。「你從小就知道聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」聖經向我們展示我們應該相信什麼；以及我們應該實踐什麼。它給了我們一個真宗教的精確模型，並完美地教導我們上帝的深奧之事。因此，天主教徒將他們的傳統與聖經並列，認為其地位與聖經相等，這使他們自己有罪。特利騰大公會議說，羅馬教會的傳統應當「以同樣的虔誠情感」接受，就像接受聖經一樣；因此使他們自己受到咒詛。「若有人在這預言書上的話語上加添什麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上。」

聖經的主要宗旨和目的是什麼？是為了啟示一條救贖之路。它清楚地揭示了基督。「但記這些事，是要叫你們信耶穌是基督，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」上帝話語的目的是作為一個試驗，藉此考驗我們的恩典；一個航標，向我們展示哪些礁石需要避免。上帝的話語是為了潔淨和激勵我們的情感；它是我們的指南和安慰；它是為了將我們載往應許之地。

誰應該擁有解釋聖經的權力？天主教徒聲稱這權力在教會手中。如果你問他們所說的教會是指誰，他們會說是指教宗，他是教會的元首，而且他是無誤的。但這種說法是錯誤的，因為許多教宗都是無知和邪惡的，正如普拉蒂納所證實的，他撰寫了教宗的生平。教宗利伯略是亞流派，教宗約翰十二世否認靈魂不朽；因此教宗不適合解釋聖經；那麼誰適合呢？聖經應該是它自己的解釋者，或者更確切地說，是聖靈在其中說話。除了鑽石，沒有什麼能切割鑽石；除了聖經，沒有什麼能解釋聖經。太陽最能藉著自己的光芒顯明自己；聖經向理解力解釋自己。但問題是關於聖經中難解之處，軟弱的基督徒很容易涉水過深；誰來解釋呢？上帝的教會已經指定了一些人來闡釋和解釋聖經；因此祂賜給了人恩賜。各教會的牧師，像明亮的星座一樣，為黑暗的經文提供光亮。「祭司的嘴唇當存知識，人也當從他口中尋求律法。」但這會使我們的信仰依附於人。我們不應接受任何不符合上帝話語的真理。正如上帝賜給祂的僕人解釋難解之處的恩賜，祂也賜給祂的百姓足夠的辨別力，使他們能夠分辨（至少在得救所必需的事情上）什麼是符合聖經的，什麼是不符合的。「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人蒙聖靈賜他辨別諸靈。」上帝賜予祂的百姓一定程度的智慧和判斷力，使他們能夠辨別真理與謬誤，並判斷什麼是純正的，什麼是虛假的。「庇哩亞人天天查考聖經，要曉得這道是與不是。」他們權衡所聽到的教義，看它是否符合聖經，儘管保羅和西拉是他們的老師。

應用一：看見上帝奇妙的良善，祂除了自然之光——還將聖經託付給我們。 外邦人被無知所籠罩。「至於他的典章，他們並不知道。」他們有西比爾的預言——卻沒有摩西和使徒的著作。有多少人生活在死亡的區域，那裡從未出現過聖經這顆明亮的星！我們有這本蒙福的上帝之書來解決我們所有的疑問，為我們指明一條生命之路。「主啊，你為什麼向我們顯現，不向世人顯現呢？」上帝既然賜給我們祂的成文之道作為我們的指南，就消除了所有人的藉口。沒有人能說：「我因缺乏光而走錯了路。」上帝已將祂的話語賜給你作為你腳前的燈；因此，如果你走錯了路，你是故意為之。沒有人能說：「如果我知道上帝的旨意，我就會順服。」你無可推諉，世人啊，因為上帝已賜給你一個遵循的準則，祂已用自己的指頭寫下祂的律法；因此，如果你不順服，你就沒有任何藉口了。如果主人將他的意思寫給僕人，並告訴他要完成什麼工作，而僕人卻疏忽了工作——那個僕人就無可推諉了。「如今你們的罪沒有藉口了。」

應用二：聖經都是上帝所默示的嗎？

(1.) 聖經都是上帝所默示的嗎？那麼它就責備天主教徒，他們刪除了聖經的一部分，剪短了天國君王的錢幣。他們從他們的教理問答中刪除了第二條誡命，因為它禁止偶像：「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它。」出 20:4-5。他們通常的做法是，如果他們在聖經中遇到任何不喜歡的東西，要麼給它一個錯誤的解釋，要麼，如果那行不通，就聲稱它被篡改了。他們就像亞拿尼亞，扣留了一部分錢。他們扣留了聖經的一部分不給百姓。毀損和抹去上帝話語的任何部分都是對上帝的極大冒犯，並使我們受到那個咒詛：「若有人從這預言書上的話語上刪去什麼，上帝必從生命冊上刪去他的份。」

(2.) 聖經都是上帝所默示的嗎？那麼它就譴責反律法主義者，他們將舊約擱置一旁，認為它無用且過時；並稱那些堅持舊約的人為「舊約基督徒」。上帝在兩約上都蓋上了神聖的威嚴；除非他們能向我證明上帝已經廢除了舊約，否則它仍然有效。兩約是救恩的兩口井；反律法主義者會堵塞其中一口井，他們會使聖經的一個乳房乾涸。舊約中有很多福音。新約中福音的安慰源於舊約。彌賽亞的偉大應許在舊約中：「必有童女懷孕生子。」不，我還要說更多。道德律法在某些部分也講述福音，「我是耶和華你的上帝」；這裡有福音的純酒。聖徒的偉大憲章，上帝應許「將清水灑在他們身上，並將祂的靈放在他們裡面」，主要是在舊約中找到的。因此，那些像參孫推倒柱子一樣拿走舊約的人，會拿走基督徒安慰的柱子。

(3.) 聖經都是上帝所默示的嗎？那麼它就譴責狂熱者，他們聲稱擁有聖靈，卻將整本聖經擱置一旁，說聖經是死的字句，他們活在聖經之上。這是何等的厚顏無恥！除非我們超越罪惡，否則我們不會超越聖經。人們不要如此談論來自聖靈的啟示——而要懷疑它是一種欺騙。上帝的靈是按規律行事的，它在上帝的話語中並藉著上帝的話語工作；而那些聲稱有新的光，無論是超越上帝的話語，還是與之相悖，都是在欺騙自己和聖靈：他的光是從那個將自己變裝成光明天使的魔鬼那裡借來的。

(4.) 聖經都是上帝所默示的嗎？那麼它就譴責輕視聖經的人；例如那些可以連續數週數月從不閱讀上帝話語的人。他們將它擱置一旁，如同生鏽的盔甲；他們寧願看戲劇或小說，也不願看聖經。聖經中重要的事，對他們來說微不足道。啊，有多少人可以整個早上照鏡子看自己的臉——但當他們看聖經時，眼睛就開始酸痛了！異教徒因缺乏聖經而滅亡，而這些人卻輕視聖經。那些輕視自己唯一指南的人，肯定會走錯路。那些放縱情慾，從不使用聖經的勒馬之韁來約束他們的人，會被帶到地獄，永不停止！

(5.) 聖經都是上帝所默示的嗎？那麼它就譴責濫用聖經的人。那些用他們腐敗的解釋玷污和毒害這純淨水晶泉源的人，以及那些扭曲聖經的人。他們對聖經做出錯誤的解釋，不將聖經與聖經比較；例如反律法主義者曲解那段經文：「祂未曾在雅各中見罪孽」；他們從中推斷上帝的百姓可以自由犯罪，因為上帝在他們身上看不見罪。的確，上帝不會以報復的眼光看祂百姓的罪——但祂會以觀察的眼光看。祂看見他們身上的罪，但不會因此定他們的罪；但祂看見罪，以致會發怒，並嚴厲懲罰他們。大衛不是這樣嗎，當他為自己破碎的骨頭哭喊時？同樣，亞米念主義者在約 5:40 中曲解聖經：「你們不肯到我這裡來」；他們在這裡引入了自由意志。這段經文表明上帝多麼願意我們得生命；罪人可以做得比他們所做的更多，他們可以善用上帝賜給他們的恩賜；但它並不能證明自由意志的力量，因為這與那段經文相悖：「若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裡來。」因此，這些人如此用力地扭曲經文，以致使血流出來；他們不將聖經與聖經比較。

有些人拿聖經開玩笑。當他們悲傷時，他們把聖經當作他們的琵琶或樂師來演奏，以此驅散悲傷的靈；就像我讀到的一個酒鬼，喝完酒後，對他的一些同伴喊道：「把你們的油給我們，因為我們的燈滅了。」敬畏上帝，小心不要拿聖經開玩笑。優西比烏告訴我們，有一個人拿一段聖經來開玩笑——但立刻被瘋狂擊中，發了瘋。路德有一句名言：「上帝要毀滅誰，就讓他們玩弄聖經。」

應用三：如果聖經是上帝所默示的，那麼就勸勉你們，

(1.) 研讀聖經。 它是上帝旨意的副本。做聖經人，聖經基督徒。「我崇拜聖經的豐滿」，特土良說。在上帝的書中散佈著許多真理，如同許多珍珠。「查考聖經。」像尋找銀礦一樣查考。這本蒙福的書將使你的頭腦充滿知識，你的心充滿恩典！上帝用自己的指頭寫下兩塊法版；如果祂費心寫，我們也應當費心讀。亞波羅在聖經上大有能力。徒 18:24。上帝的話語是我們上天堂的大憲章；我們怎能對我們的憲章一無所知呢？「讓上帝的話語豐豐富富地住在你們心裡。」記憶必須是一本書，其中寫著上帝的話語。聖經的每一行都閃耀著威嚴；只舉一個例子：「這從以東來，穿紅衣服，從波斯拉來，裝扮華麗，能力廣大，大步行走的，是誰呢？就是我，是憑公義說話，施行拯救的。」這是一種崇高、宏偉的風格。哪個天使能這樣說話？尤尼烏斯因讀約翰福音的一節經文而歸信；他在其中看見一種超越所有人類修辭的威嚴。

聖經中有一種旋律。這是那蒙福的豎琴，能驅散靈魂的悲傷。聽聽這豎琴的聲音：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。」祂不僅取了我們的肉身——也取了我們的罪！還有，「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這聖經的豎琴多麼甜美地響起，它在困苦罪人的耳中奏出何等美妙的天上音樂，特別是當上帝聖靈的手指觸摸這樂器時！

聖經中蘊含著神性。它包含真宗教的精髓和精華。它是一塊鑽石的磐石，一個敬虔的奧秘。聖經的嘴唇充滿恩典。聖經談論信心、捨己，以及所有像珍珠項鍊一樣裝飾基督徒的恩典。它激勵人追求聖潔；它談論另一個世界，它展望永恆！啊，那麼，查考聖經吧！讓上帝的話語對你來說很熟悉。如果我有天使的舌頭，我也無法充分闡述聖經的卓越。它是一個屬靈的望遠鏡，我們在其中看見上帝的榮耀；它是生命樹，智慧的啟示，行為的準則，新造之人的屬天種子。雅 1:18。奧古斯丁說：「兩約是每個基督徒必須吸吮的兩個乳房，以便獲得屬靈的滋養。」生命樹的葉子是為醫治。啟 22:2。同樣，聖經這些聖潔的葉子是為醫治我們的靈魂。聖經對一切都有益處。如果我們被遺棄——這裡有香料酒，能使憂傷的心振奮；如果我們被撒但追趕——這裡有聖靈的寶劍來抵擋他；如果我們患有罪的麻風病——這裡有聖所的水，既能潔淨又能醫治。啊，那麼，查考聖經吧！品嚐這知識樹沒有危險。起初曾有禁令，我們不可品嚐知識樹。「你吃的日子，必定死。」從這聖經的聖樹上摘取果實沒有危險；如果我們不吃這知識樹的果實，我們必定死！啊，那麼，閱讀聖經吧！時間可能會到來，聖經可能會被我們奪走。

懷著敬畏之心閱讀聖經。 在你閱讀的每一行中——思想上帝正在對你說話。存放律法的約櫃用純金包裹，並由槓子抬著，以便利未人不可觸摸它。出 25:14。為什麼這樣做——不就是為了對律法表示敬意嗎？認真閱讀。 這是生死攸關的事情；你必須藉著這話語受審判；良心和聖經是上帝審判你時所依據的陪審團。懷著情感閱讀上帝的話語。 讓你的心被上帝的話語激勵；去它那裡取火。路 24:42。「我們的心豈不是火熱的嗎？」努力使上帝的話語不僅是引導的燈——更是溫暖的火。閱讀聖經，不僅僅作為歷史——更是作為上帝寄給你的情書，這可能會感動你的心。禱告，願寫下上帝話語的同一位聖靈幫助你閱讀它；願上帝的聖靈向你顯明祂律法中奇妙的事。「你上前去」，上帝對腓利說，「貼近那車。」徒 8:29。同樣，當上帝的聖靈與祂話語的車輛結合時，它就變得有效。

(2.) 勸勉你們珍視成文的上帝話語。「我看重祂口中的言語，過於我一切所需的。」伯 23:12。大衛看重上帝的話語勝過黃金。殉道者會為聖經的一頁付出什麼代價！上帝的話語是隱藏著寶貴珍珠基督的田地！在這神聖的礦藏中，我們挖掘的不是一塊金子——而是一份榮耀的重量！聖經是神聖的眼藥，能啟迪我們。「誡命是燈，律法是光。」聖經是我們航向新耶路撒冷的航海圖和羅盤。它是所有困境中的靈丹妙藥。應許是什麼，不就是生命之水，能使昏厥的靈魂復甦嗎？是罪困擾你嗎？這裡有聖經的慰藉。詩 65:5：「至於我們的過犯，你都赦免了。」外在的苦難使你不安嗎？這裡有聖經的慰藉。詩 91:15：「他在急難中，我要與他同在；我要搭救他。」因此，正如嗎哪被存放在約櫃中，應許也被存放在聖經的約櫃中。聖經會使我們有智慧。智慧勝過紅寶石。「藉著你的訓詞，我得以明白。」是什麼讓夏娃渴望知識樹？「那是一棵使人有智慧的樹。」聖經教導人認識自己。它們揭露撒但的陷阱和詭計。「它們使人有得救的智慧。」啊，那麼，高度珍視聖經吧。我讀到伊麗莎白女王在加冕典禮上，雙手接過獻給她的聖經，親吻它，然後將它放在胸前，說那本書一直是她最大的喜悅。

(3.) 如果聖經是上帝所默示的，那麼就相信它。羅馬人為了讓他們的法律獲得信任，聲稱它們是羅馬諸神所啟示的。啊，相信上帝的話語吧！它是從上帝口中呼出的。人類的褻瀆由此而生，因為他們不相信聖經。「我們所傳的，有誰信呢？」如果你相信聖經所說的榮耀獎賞，你難道不會殷勤地使你的揀選確定嗎？如果你相信聖經所說的地獄永刑，難道它不會讓你冷汗直流，並因罪而心生顫抖嗎？但人們在某種程度上是無神論者，他們對上帝的話語幾乎不相信，因此他們如此不敬虔，並在他們的生活中畫出如此黑暗的陰影。學會將聖經實踐化，讓你的心對它產生堅定的信念。有些人認為，如果上帝從天上差遣一位天使，並宣告祂的心意，他們就會相信他；或者，如果祂從被定罪的人中差遣一位，並以火焰的形式宣講地獄的痛苦，他們就會相信。但是，「他們若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」路 16:31。上帝是智慧的，祂認為最合適的方式是藉著寫作來讓祂的心意為我們所知；那些不被上帝話語說服的人，將被上帝話語審判。相信聖經至關重要。它將使我們能夠抵擋試探。約壹 2:14：「上帝的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。」它極大地有助於我們的成聖；因此，聖靈的成聖和對真理的相信被放在一起。帖後 2:13。如果成文的上帝話語不被相信，它就像寫在水上，沒有留下任何印記。

(4.) 愛慕成文的上帝話語。 「我何等愛慕你的律法！」奧古斯丁說：「主啊，願聖經成為我聖潔的喜悅。」金口約翰將聖經比作一個花園，每一個真理都是一朵芬芳的花朵，我們應該佩戴它，不是在胸前——而是在心中。大衛認為上帝的話語「比金子更可羨慕，比極多的精金更可羨慕。比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜更甜。」聖經中蘊含著能產生喜悅的事物。它向我們展示通往財富的道路（申 28:8，箴 3:30）；通往長壽的道路（詩 34:12）；通往國度的道路（來 12:28）。那麼，我們將那些花在閱讀聖經上的時間視為最甜美的時光，是理所當然的；我們與先知一同說：「我得著你的言語就吃了，你的言語就成了我心中的歡喜快樂。」

(5.) 順從聖經。 讓我們過聖經式的生活。啊，願聖經能印在我們的生活中！做上帝話語所吩咐的。順服是解釋聖經的絕佳方式。「我要在你的真理中行走。」讓上帝的話語成為你設定生活的日晷。如果我們不按照聖經來指導我們所有的言語和行為，那麼擁有聖經對我們有